Creadoras de vida, madres de todos los mexicanos

México es un crisol de costumbres e ideologías. Debido a la gran cantidad de culturas, etnias y sociedades que han compartido el territorio nacional, nuestro país siempre ha estado colmado por diferentes creencias que han chocado y se han entremezclado entre si.

Santos, mártires e incluso la madre misma de Cristo, la Virgen de Guadalupe, están permeados por las tradiciones y simbología de las religiones prehispánicas.

El contacto cotidiano y bélico llevó a que los cultos de diversos pueblos se enfrentaran, los dioses del vencedor y del vencido se unieron en versiones nuevas capaces de unir a gente muy diferente debajo de una misma fe.

La madre tierra Coatlicue

La madre tierra Coatlicue
Coatlicue, la dama de la falda de serpientes, es la madre tierra, representa a la vez la fertilidad (el nacimiento, la vida) y la muerte.

Mientras que su vientre dio a luz a miles de dioses, la tierra es también una devoradora insaciable. Según la creencia mexica, la vida requiere de sacrificios para poder regenerarse por lo que el culto a la madre requería todo tipo de sacrificios tanto en tributos enterrados como en sangre.

La representación más emblemática de la Coatlicue está situada en el Museo Nacional de Antropología. Sus pies y manos tiene forma forma de garras, su falda está constituidas por serpientes entrelazadas. Sus pechos son una representación habitual de la fertilidad femenina y en vez de una cabeza humana, dos serpientes nacen de su cuello emulando chorros de sangre que correrían a partir de un cuerpo degollado.

Parecería terrorífica pero ¿no es terrorífico el enorme poder de la tierra?, ¿no nos aterra y maravilla la capacidad que tiene para generar vida y para consumirla?

El pecho de la diosa está cubierto por un collar hecho con cráneos, manos y corazones humanos, recordatorio de su impactante dualidad.

El origen de la Virgen guadalupana

Es el 12 de diciembre de 1531 cuando se creó la imagen original de la Virgen de Guadalupe. Su supuesto autor, el indígena Marcos Cipac de Aquino o “Marcos Griego”, fue un escribano o “tlacuilo” quién también se desempeñaba como pintor.

La imagen se volvió desde ese entonces un ícono dentro de la idiosincracia mexicana.

La autora y doctora de lenguas latinoamericanas de la Universidad de Texas, Malgorzata Oleszkiewicz Peralba detalló en su libro La Maddona Negra en Latino América y Europa: Tradición y Transformación, que la creación de una versión latina de la madre del mesías judeo-cristiano contribuyó en  gran forma a la construcción de una identidad mestiza mexicana.

Rasgos que comparten

Son varios los elementos compartidos entre la Coatlicue y la Virgen de Guadalupe; el principal de ellos es su papel como madres del dios principal de sus respectivos cultos.

La identidad maternal, símbolo de protección y familiaridad se extiende a sus seguidores, ellos también son sus hijos y su adoración les lleva a tratar a estas representaciones como a una madre.

Ambas concibieron a su hijo pródigo de forma asexual y pura, no hubo participación de varón. Ambas también lo hicieron a través del contacto con una representación de naturaleza celestial. En el caso de María fue el espíritu santo en forma de paloma quien la ayudó a concebir a Jesús sin haber conocido hombre. Por otro lado, la diosa Coatlicue, siendo ya madre de 400 dioses, tuvo a bien recoger una esfera de plumas que había descendido del cielo, lo puso en su falda y después concebiría a Huitzilopochtli, dios de la guerra, quien nació armado para salvarle la vida y se convertiría en la figura principal del panteón de los antiguos mexicanos.

Además, ambas comparten el lugar donde son veneradas, un sitio que desde la época prehispánica ha sido tomado como sagrado: el Tepeyac.

Lugar de veneración

El cerro del Tepeyac, cerca de la Ciudad de México, fue utilizado como el lugar para alzar un templo en honor a Toci-Tonantzin o “Nuestra madrecita reverenciada” una advocación de Coatlicue, también conocida como Teteo inan (la madre de los dioses).

Al igual que un gran número de edificaciones religiosas, el templo fue destruido durante la Conquista de México. Sin embargo, los monjes franciscanos mantuvieron una pequeña capilla en este lugar para que los conversos pudieran hacer su transición al rito cristiano de una forma menos violenta.

La Basílica de Guadalupe, principal centro de oración a la Virgen en México acabó su construcción en 1709. Es hasta este día el centro de reunión de una de las peregrinaciones religiosas más importantes de Latinoamérica y del mundo.

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