#MomentosDeFe

Queridos hermanos: Hace poco estaba leyendo en internet un artículo que se titula: “Café Pendiente”, donde relata una práctica filantrópica que tuvo sus orígenes en Nápoles, Italia.

La idea supone una cadena de consumidores de café. El cliente paga el suyo primero y deja pagado uno o varios más en carácter de “pendientes” para quienes no puedan pagarlo. Cuando las personas sin recursos económicos preguntan si hay algún café pendiente, si es el caso se les invita a un café que pagó previamente otro consumidor. Gracias a la inmensa difusión de estas prácticas mediante las redes sociales, se ha llegado a difundir en varios lugares del mundo. La idea nació hace más de un siglo en el viejo continente. Cuando un obrero tenía algo que celebrar, bebía un café y dejaba otro café pendiente para quien viniese luego y no pudiese pagarlo. Un acto de solidaridad completamente anónimo para quien lo recibe. Cualquier local puede sumarse a la iniciativa sin más que anunciarlo a sus clientes.

Como buenos mexicanos no nos hemos quedado atrás, bajo el lema: “No les podemos cambiar la vida, pero sí les cambiamos su día”, desde septiembre de 2013 Fabiola Kun puso manos a la obra, y comenzó a impulsar esta decisión de una forma más formal y estructurada.

El tema de la confianza es muy importante para la iniciativa, pues los comensales confían en que el establecimiento los entregue a gente en situación de calle o pobreza extrema.

El presente relato lo escribo a propósito de las bajas temperaturas que vivimos en días pasados y estoy seguro de la solidaridad que como delicienses ofrecemos a los que menos tienen.

Es clásico que la mayoría de los días llegue gente necesitada a la casa de todos ustedes, la casa parroquial de Cristo Rey, a pedir un burrito o un lonche y las señoras que tan amablemente nos ayudan en el quehacer diario les ofrecen un poco de comida; por su propia iniciativa además de la comida en esos días de intenso frio también les estaban ofreciendo un vaso de canela caliente.

Tal vez no podemos enderezar el mundo entero, pero sí podemos alegrarle el día a una persona necesitada, podemos compartir una prenda de vestir de invierno a alguien que la necesite, podemos patrocinar un juguete a algún niño que lo requiera, etc.

Hace poco tiempo me tocó ir a confesar y ungir a una persona enferma en el Seguro Social y me llevé una grata sorpresa al salir toparme con un matrimonio de un ministerio de la parroquia que andaban repartiendo burritos a los familiares de los pacientes. Esta iniciativa es fabulosa porque hay gente que además de tener la intranquilidad del familiar enfermo no tienen donde dormir o qué comer y es maravilloso encontrarse a personas que de buena voluntad comparten lo que tienen. Seamos generosos en todos los aspectos.

Dios con nosotros.

Pbro. C. Javier Hernández Luján

Reflexión de la Palabra de Dios.

Primera Lectura.- Os iluminará un sol de justicia (Malaquías 3, 19-20a)

Segunda Lectura.- El que no trabaja, que no coma (2 Tesalonicenses 3, 7-12)

Evangelio.– Con vuestra perseverancia salvaréis vuestras almas (Lucas 21, 5-19) El Señor llega para regir los pueblos con rectitud. (Salmo 97)

1. Un Día Grande y Terrible

A medida que llegamos al final del año litúrgico las lecturas nos invitan a reflexionar sobre el final de nuestra propia vida y también sobre el término y meta de cuanto conocemos. La imagen es muy fuerte: un día terrible, algo muy fuerte está por llegar y caerá como un lazo sobre toda la tierra. Los católicos solemos desconfiar de ese lenguaje que más bien asociamos con la típica predicación de las sectas protestantes que pretende causar impacto leyendo las noticias de los periódicos y queriendo encontrarles siempre el versículo que “ya lo había predicho”.

Se llama “escatología” el estudio teológico de los acontecimientos finales. Así que cabe diagnosticar escatología hipertrofiada en muchos grupos protestantes y deficiencia escatológica en la mayor parte del pueblo católico.

2. La Imagen del Fuego

Cuando se habla del desenlace de la Historia viene a la mente la imagen del fuego. Lo primero aquí es anotar que el fuego cumplía en la antigüedad funciones bien diversas. Entre estas, viene al caso nombrar que sirve para purificar, que es también un modo de “discernir,” y también para destruir, que es un modo de “castigar.” En particular, las alusiones al fuego que encontramos en las lecturas de hoy van mucho más en el sentido de la dramática purificación que sufrirán los creyentes al final de la Historia humana, cuando sea inevitable que aparezca quién cree y quién no cree en Dios; quién acepta y quién rechaza su oferta de gracia.

3. ¿Y del Infierno?

El infierno es algo muy diferente: es la última consecuencia del pecado mismo, que se vuelve contra quien lo ha cometido. Es la situación en que se sitúa definitivamente quien rechaza la misericordia del Padre incluso en el último instante de su vida.

Para describir esta realidad, la sagrada Escritura utiliza un lenguaje simbólico, que se precisará progresivamente. En el Antiguo Testamento, la condición de los muertos no estaba aun plenamente iluminada por la Revelación.

El Nuevo Testamento proyecta nueva luz sobre la condición de los muertos, sobre todo anunciando que Cristo, con su resurrección, ha vencido la muerte y ha extendido su poder liberador también en el reino de los muertos.

Sin embargo, la redención sigue siendo un ofrecimiento de salvación que corresponde al hombre acoger con libertad. Por eso, cada uno será juzgado «de acuerdo con sus obras» (Ap 20, 13).

Las imágenes con las que la sagrada Escritura nos presenta el infierno deben interpretarse correctamente. Expresan la completa frustración y vaciedad de una vida sin Dios. El infierno, más que un lugar, indica la situación en que llega a encontrarse quien libre y definitivamente se aleja de Dios, manantial de vida y alegría.

La fe cristiana enseña que, en el riesgo del «sí» y del «no» que caracteriza la libertad de las criaturas, alguien ha dicho ya «no». Se trata de las criaturas espirituales que se rebelaron contra el amor de Dios y a las que se llama demonios (cf. concilio IV de Letrán: DS 800-801).

La condenación sigue siendo una posibilidad real, pero no nos es dado conocer, sin especial revelación divina, si los seres humanos, y cuáles, han quedado implicados efectivamente en ella. El pensamiento del infierno -y mucho menos la utilización impropia de las imágenes bíblicas- no debe crear psicosis o angustia; pero representa una exhortación necesaria y saludable a la libertad, dentro del anuncio de que Jesús resucitado ha vencido a Satanás, dándonos el Espíritu de Dios, que nos hace invocar «Abbá, Padre» (Rom 8, 15; Gál 4, 6).